Неблагополучная или
дисфункциональная семья

«У многих христианских писателей мы можем найти мысль, что главной, если не единственной целью появления семьи в человеческом обществе, является воссоздание общности людей друг с другом, с самим собой и, главное, с Богом.

Воссоздание той когда-то свойственной человеческой природе, но в результате грехопадения утраченной всеобщей гармонии, всемирной общности и нераздельности человека со всем остальным творением и с самим Творцом. И если понимать смысл семьи именно так, то станет понятным древнее сопоставление семьи и Церкви, станет понятным, почему семью в христианской литературе называют «малой церковью» - ведь функции у них одинаковы»

Брак и семья в христианском понимании не хозяйственная только организация, не бытовое только общение, не естественно-биологический только союз (существующий и в животном мире), имеющий целью поддержание рода, наконец, не единство только общественно-политического строя, — моменты, выступающие на первый план в нехристианской жизни, в нехристианском быте и сознании.

Христианство возводит брак и семью на степень высшей духовной связи и с точки зрения данной духовной основы подходит ко всем внешним проявлениям семейной жизни.

Брак основан на глубоких внутренних личных отношениях, проникающих все стороны жизни. Это союз для совместного прохождения жизненного пути в свете высшей цели жизни и при взаимной поддержке. Это союз любви, при котором соединяющиеся составляют как бы единое целое, единый организм, не теряя при этом своей личности.

В силу указанных свойств и в силу связи христианского брака и семьи с общими началами христианского дела апостол называет семью «малой Церковью», а брачный союз уподобляет союзу Христа и Церкви. «Мужья, любите своих жен, как и Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее, чтобы освятить ее, очистив банею водною посредством слова; чтобы представить ее Себе славною Церковью, не имеющею пятна, или порока, или чего-либо подобного, но дабы она была свята и непорочна. Так должны мужья любить своих жен, как свои тела: любящий свою жену любит самого себя. Ибо никто никогда не имел ненависти к своей плоти, но питает и греет ее, как и Господь Церковь, потому что мы члены тела Его, от плоти Его и от костей Его. Посему оставит человек отца своего и мать и прилепится к жене своей, и будут двое одна плоть (Быт. 2:24). Тайна сия велика; я говорю по отношению ко Христу и к Церкви» (Еф. 5:25−32).

Об этом значении семьи, как «малой церкви», о проникновении задач и целей брака задачами осуществления дела Христа на земле, требующими благодатных средств, получаемых от общения со Христом, ясно говорится в христианском учении о браке. Брачный союз как таинство освящается, преображается, становится в связь с жизнью Церкви (как «соборного христианства») и с теми задачами, которые составляют смысл жизни христианина. В рождении и в христианском воспитании детей брак и семья выполняют задачу подготовки будущих поколений для общего дела Христова.

Только в христианстве, где брак и семья рассматриваются не как случайный союз, а как дело жизни, подчиненное высшим целям, они достигают той полноты всесторонней связи, которые характерны именно для человеческих отношений.

«Брак – чудо на земле. В мире, где все и вся идет вразброд, брак – место, где два человека, благодаря тому, что они друг друга полюбили, становятся едиными, место, где рознь кончается, где начинается осуществление единой жизни. И в этом самое большое чудо человеческих отношений: двое вдруг делаются одной личностью, два лица вдруг, потому что они друг друга полюбили и приняли до конца, совершенно, оказываются чем-то большим, чем двоица, чем просто два человека, – оказываются единством.

И брак, как я уже сказал, является чудом восстановления единства там, где оно может быть восстановлено человеческими силами.

Те, кто верят в определенного Бога (сейчас я буду говорить с точки зрения христианина), будут искать осуществления брака по таким образцам, которые нам даны в христианской Церкви: брак как единство, брак как образ вечной жизни.

Брак – это динамическое явление, строительство, вся его сила – в движении, целеустремленности и в его всечеловеческом значении.»

«Но, как человек может во всей полноте выполнять свои функции только тогда, когда он целостен, когда его отдельные элементы - душа, дух и тело - воссоединяются в одно общее, одно целое, когда человек исцеляется, так и семья может во всей полноте выполнить свое предназначение лишь тогда, когда она целостна, когда все ее элементы соединены воедино и все вместе служат воссозданию этого целого.

Неполнота же этого целого непременно приводит к нарушениям в функциях семьи. Очень важно заметить, что эти нарушения могут быть совершенно не заметны «снаружи». Для нас привычно, говоря о неблагополучной, дисфункциональной семье, представлять только крайние (хотя тоже отнюдь не редкие) ситуации: муж-алкоголик, истязающий свою жену и детей, седая, разбитая многочисленными болезнями несчастная мать, неспособная «вывести в люди своих детей», нищета, убожество и запустение в доме, и так далее. Но, к сожалению, неблагополучие, недополучение может быть (и очень часто бывает) в семьях, где картина семейной жизни для стороннего наблюдателя кажется вполне идиллической: высокообразованные, культурные, пользующиеся уважением и почетом родители, полный достаток, чистота и уют в доме, прекрасно успевающие в школе дети, которые, к тому же, занимаются, кроме школы еще в нескольких кружках, секциях и т.п.

Увы, и в таких семьях НЕ-БЛАГО-ПОЛУЧИЕ, и, значит, неполное выполнение функций, дисфункция, может быть очень и очень выраженным, хотя и незаметным для окружающих, а часто и для самих членов семьи.

Примеры можно приводить бесконечно.

Вот вполне благопристойная семья, где глава семьи необычайно занят своей работой. Неважно, каким мотивы у этой сверхзанятости - увлеченность своим делом, производственная необходимость или банальное стремление заработать побольше денег. Эта семья неблагополучна.

Вот семья где очень милые родители, но матери часто случается раздражаться - или потому, что ребенок слишком много капризничает, утомляя этим мать, или потому, что ей не удается как следует высыпаться из-за бессонницы и она, чтобы снять раздражительность или лучше спать, принимает «легкие» успокаивающие или снотворные средства.

Эта семья также дисфункциональна.

В этих и во всех других случаях семейная дисфункция обязательно рано или поздно проявится серьезнейшими проблемами: распадом семьи, тяжелой болезнью или психологическим крахом, личностной катастрофой кого-то из ее членов.»

— Проценко Е.Н.

Если наша душевная боль становится невыносимой — значит, пора присмотреться к проявлениям нашего недуга; у взрослых, выросших в неблагополучных семьях они обычно одни и те же, и описать их нетрудно. Они так схожи потому, что психическое развитие, созревание каждого человека из неблагополучной семьи было тем или иным образом заторможено, искажено или нарушено. Мы переставали взрослеть, когда были лишены чего-то, что жизненно необходимо для роста, или когда в процессе развития нам приходилось переживать насилие. Все этапы нашего развития связаны друг с другом и очень важны для личностного созревания.

На всех стадиях роста, чтобы стать зрелыми людьми, детям надо ощущать любовь и заботу, чувствовать поддержку и руководство со стороны близких. Если же нам в детстве приходится испытывать насилие или лишение того, что нам необходимо, мы растем физически, но не взрослеем эмоционально. Достигая зрелых лет, мы в действительности остаемся детьми, заключенными в тело взрослого. Нас называют людьми, выросшими в неблагополучных семьях. Когда наше взросление прерывается, мы не всегда способны правильно поступать в особенно важных для нас сферах жизни. Например, мы можем быть психически и эмоционально неуравновешенны. Некоторые из нас неспособны строить и поддерживать нормальные, здоровые отношения с людьми или заботиться о своем телесном и духовном здоровье. Мы можем по возрасту и физическому развитию быть взрослыми, но все еще оставаться детьми в своих эмоциях. И, обладая телом взрослого, мы можем не иметь многих навыков, нужных для нормальной взрослой жизни. Мы росли в неблагополучных семьях, и могли отстать в своем эмоциональном развитии из-за отсутствия общения и правильной заботы в семье.

У многих из нас не было настоящего детства, и поэтому мы не в состоянии вырасти из своих детских форм поведения. Мы можем нервничать и беспокоиться, когда нам приходится брать на себя взрослые обязанности и вступать во взрослые отношения с другими людьми. Мы выбиваемся из сил, пытаясь «добавить себе роста» и достичь цельности характера, или побуждая к этому других людей. Некоторые из нас из года в год тщетно пытаются справиться с одними и теми же проблемами, уповая на то, что «со временем все утрясется».

Боль несчастливого детства остается с нами на долгие годы нашей взрослой жизни. Она не лечится временем. Неспособность поступать по-взрослому не исправится сама собой. Чтобы стать цельной и зрелой личностью, нам надо выявить и начать решать те проблемы нашего прошлого, которые затормозили наше развитие и до сих пор держат нас в плену пережитой в детстве боли.